上個(gè)世紀(jì)80年代，當(dāng)紅山玉在遼河流域破土而出時(shí)，這個(gè)來自遠(yuǎn)古玉器中心的精美之器就成為中國人心目中的至寶。這個(gè)像它的名字一樣美麗、迷人的紅山玉，是五千年前的先民們物質(zhì)生活與精神生活的結(jié)晶，是玉器時(shí)代的美好再現(xiàn)，也是當(dāng)今收***士的愛與愁。紅山玉器時(shí)期幾千年，每個(gè)時(shí)期有各自特點(diǎn)。其中早期紅山玉器比較簡(jiǎn)單粗略，到五六千年時(shí)期，制造的光素?zé)o紋但比較精致。

玉龍、玉豬龍、勾云形玉佩可謂最具代表性的玉器。1971年，在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了件紅山文化玉龍，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存最好的龍的形象。該玉龍用整塊墨綠色軟玉雕刻而成。體蜷曲呈C”字形，昂首揚(yáng)頸、彎背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翹、頭似豬首、頸鬣上卷。龍背重心處對(duì)穿一孔。該龍除龍頭部分用浮雕和陰刻的手法表現(xiàn)眼、鼻、嘴外，龍身上下光素?zé)o紋，通體磨光，使其看上去如蟒似蛇、生氣凜然。此龍形體之大、雕工之細(xì)，世所罕見。它可能是紅山先民的神靈崇拜物或氏族部落的象征及保護(hù)神，也可能是祭司祈天求雨的法器。

玉豬龍是紅山文化玉器的典型代表，其形制極富豬的特征，豬在原始社會(huì)中占有極其重要的地位，在各種祭祀活動(dòng)中，以豬作為人神之間媒介物是很自然的事情。文物工作者在遼寧省建平縣發(fā)掘到一件玉豬龍，它體蜷如環(huán)、肥頭大耳、圓眼有皺、口露獠牙，頭尾之間的缺口未完全斷開，頭部有一圓形鉆口。該豬龍通體拋光，渾厚圓滑、線條流暢、造型生動(dòng)，是紅山文化同類玉器中形體較龐大、形制最規(guī)整的件。它既可能是氏族部落的圖騰，也可能是祭司的法器，還可能是財(cái)富、身份、地位的象征物。

勾云形玉佩也是紅山文化代表性玉器之一，它不是一般性的裝飾品，也不是對(duì)于某種使用工具或具體動(dòng)物的直接摹仿，而是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的宗教典禮需要專門制作的。在遼寧省凌源縣三官甸子城子山，出土了一件勾云形玉佩，它由淺綠色玉制成，呈長(zhǎng)方形薄板狀，中心鏤空作勾云狀回旋，四邊出勾角和圓突，有正反面之分，正面磨出與中心紋飾走向相致的淺槽，反面光素?zé)o紋。該勾云形玉佩溫潤靈動(dòng)、寓意深刻，是同類器物中形體較大也較規(guī)整的一件。從勾云形玉佩通常出土于等級(jí)較高的中心大墓，并且多放置于墓主人的胸部等人體關(guān)鍵部位來看，它可能是當(dāng)時(shí)祭司的專用物品，可能被用于溝通祭司與上天或祖靈之間的媒介，具有其它器物不可替代的特殊地位和作用。